依次读音为： 乾 （qián）坎（kǎn）艮（gèn）震（zhèn）巽（xùn）离（lí）坤（kūn）兑（duì）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 坎为水卦像：重坎八纯卦； 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 震为雷卦像：上震下震…
診察舌頭的形狀時，會注意舌頭邊緣的形狀，例如是否有因牙齒形成鋸齒狀的齒痕，或表面出現龜裂情形的裂紋等。 有齒痕表示陰過剩或陽不足，有裂紋表示陰不足。 此外還能從舌頭的彈力來診察陽氣的盛衰情形，彈力愈強表示陽過剩，彈力不足表示陽不足。 觀察完大小、顏色、形狀、彈力後，接下來就要確認舌苔的狀態。 舌苔是指覆蓋在舌頭表面，有如青苔般的東西。 從舌苔的厚度、顏色、部位、濕度等狀況，可以推測出陰的狀態。 觀察舌苔時，同樣會以臟腑對應舌頭部位的觀念來進行診察。 最後會觀察舌頭背面的血管，診察舌下靜脈的狀態。 此時最需注意的地方，就是顏色與膨脹（怒張）情形，若是血停滯不前，顏色就會偏黑，怒張情形也會比較明顯。
王重陽 目錄 1 基本介紹 2 北斗七星陣圖 基本介紹 北海 玄靈門第三代弟子北海七星所 布戰陣 。 七人依上三顆"玉衝"星，下三顆"璇璣"星次序，佔據七個方位，分別為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，對敵形成包圍。 隨着陣式變化，七人既可聯手往復，流轉不息。 此陣為江清嵐和崔文尉夫婦聯手用乾坤一劍所破。 北斗七星陣圖 按照道教的養生修煉之道，此圖有定位的功能，面對滿天 星斗 ，可以按七星圖上的不同時節、不同方位，朝着不同的星斗練功，從中接受大自然中對人類有益的生命物質，有利於養生和健身。 "北斗七星陣圖"是道教武術中的一種基本步法。 該石刻清楚地標明瞭生門、死門等星宿方位，對進一步研究道教武術等具有很重要的意義。 [1] 參考資料 1. 北斗七星
所以正确的坐姿应该是，挺胸抬头，当需要靠椅时，腰部挺直，离开椅背，坐 沙发 时要尽量靠后坐。 让臀部坐于沙发面的底端，背部紧靠沙发背。 如果在腰部放上一个腰靠，可以使腰部得到有效的承托，维持腰椎的前屈生理，均衡腰椎、腰部肌肉的压力，减轻劳损，增加体感舒适度，预防和改善腰椎不适，对稳定脊柱有好处。 最后，办公室靠垫不要太厚，以10厘米高度的软垫为好。 这样人体向后压，正好压缩5-8厘米，最符合腰椎的生理前凸。 太厚则会造成腰椎的过度前屈。 下面推荐一些合适的腰靠。 京东京造人体工学腰靠 品牌：京东自有品牌 [京东京造]，于2018年1月正式，甄选全球好的制造商直供，除去中间差价，全程严格把控商品生产环节及商品质量，提供贴心的京东自营服务。
步驟1：確認地點擦拭牆壁 步驟2：撕開掛勾背膜貼上牆壁 步驟3：壓出空氣靜置8小時 步驟4：將物品掛上 無痕掛勾拆除方法 為什麼貼在油漆面會掉落？ 狀況1：掛勾掉油漆沒掉 狀況2：掛勾與油漆一起掉 悠然生活無痕掛勾特色 特色1：能貼在不同材質牆面 特色2：能用在悶熱、潮濕的環境 特色3：無痕掛勾耐重最高達10公斤 特色4：一年售後保固服務 5款無痕掛勾使用推薦 304不鏽鋼無痕大掛勾/耐重6公斤 304不鏽鋼無痕小掛勾/耐重3公斤 無痕大掛勾/耐重5公斤 無痕小掛勾/耐重1公斤 置物架專用掛勾/耐重3-10公斤 不建議使用可以重複黏貼的掛勾 「無痕掛勾的耐重穩定性，比重複使用的方便更重要」
（風水吉祥物） 編輯 鎖定 文昌塔，有七層的，有九層的，最大有十三層的，層數越多，高度越高，催文催貴的威力更大。 在中國的各大城市佇立着幾座有名的 文昌塔 。 比如有：合浦文昌塔、 湖口 文昌塔、祁陽文昌塔、 邵陽 洞口縣文昌塔等。 這些塔對研究古代文化藝術及建築力學都有較大的價值。 圖為 白馬寺文昌閣 的文昌塔造型之一。 中文名 文昌 塔 外文名 Wenchang tower 別 名 文風塔 別 名 文峯塔 文筆塔 所 有 合浦文昌塔 目錄 1 建築結構 2 歷史故事 3 建築特點 建築結構
開張禮物：招財貓 和紙招財貓一對 （點上圖查看商品） 來自日本京都職人的手工藝品，特殊的和紙紙材充滿手作的溫度和質感，擺在店面櫃台、收銀機旁剛剛好，招財貓絕對是開張禮物的首選! 而且它所代表的意義應該不需要我多解釋，大家都知道吧～這款「手長貓」更有把遠方的幸福招喚過來的意義，而且據說招財貓舉左、右手的意思都不同，前者招人、右者招財，這 2 隻招財貓都包含了，可說是面面俱到，祝福朋友從各方招財! ＊延伸閱讀： 【招財貓冷知識】招財貓左右手意思大不同？ 不同顏色/配件/禁忌逐個看!
地水火風，即是"四大"，佛教認為地、水、火、風是組成物質的 四大元素 。 中文名 地水火風 別 名 循環 地 區 古印度 屬 性 四大元素 宗 教 佛教 目錄 1 四大元素 2 四大因素 四大元素 四大元素是 古印度 用以分析和認識 物質世界 的傳統説法，佛教加以改造。 但古印度佛教以外的各學派，對四大元素的解釋各有不同。 順世派對於物質世界不論 能造所造 ，都説是 四大元素 ，並認為是常住不變的。 勝論派 認為四大屬於實 句義 （實體範疇），是常與無常。 數論派 認為，地水火風既是所造也是能造，説四大是色、聲、香、味、觸 五塵 （五唯，即五種細微元素）所造。 佛教各派對四大也有不同的見解。 大眾部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。
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